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X22n0414_p0448c02║   　　No. 414
X22n0414_p0448c03║   觀無量壽佛經約論
X22n0414_p0448c04║   
X22n0414_p0448c05║   　　　　菩薩戒弟子　彭際清　述
X22n0414_p0448c06║   釋此經時。略開四分。一 題名。二 敘分。三正宗分。四流
X22n0414_p0448c07║   通分。
X22n0414_p0448c08║   一 釋題名者。諸佛法身。本無差別 。從緣應感。乃有多
X22n0414_p0448c09║   涂。觀佛一 門。語其根要。佛即性德。觀即修 德。以 性攝
X22n0414_p0448c10║   修 。全 修 是性。自他兩寂。唯一 真心。坐斷十方。迥然超
X22n0414_p0448c11║   越。諸大乘經。廣詮斯指。此經以 觀無量壽名者。專明
X22n0414_p0448c12║   極樂教主 依正莊嚴。慈悲方便 。與他方諸佛不相混
X22n0414_p0448c13║   濫。欲令眾生一 心迴向。捷出生死。觀有多門。隨機利
X22n0414_p0448c14║   鈍。攝以 一 佛。更無不盡。九品分張。萬流齊赴。不離報
X22n0414_p0448c15║   化而頓徹法身。不外同居而直登補處。此之 方便 。無
X22n0414_p0448c16║   等無倫。遇斯經者。誠宜發決定心。堅儋 何 願。盡此報
X22n0414_p0448c17║   身。速生彼國。
X22n0414_p0448c18║   二 釋敘分者。自如是我聞至清淨業處。名為敘分。將
X22n0414_p0448c19║   開淨土法門。而以 韋提希發端者。一 切眾生。依于無
X22n0414_p0448c20║   明而有貪愛。依于貪愛而有鬬爭。只緣不了 自性空
X22n0414_p0448c21║   寂。妄執我人。謂為實有。恩怨循環。如轆轤轉。即令大
X22n0414_p0448c22║   覺現身。難回定業。唯在當人一 念知非。纏縛自脫。從
X22n0414_p0448c23║   此起行。淨佛國土。成熟眾生。非為分外。故知入 道因
X22n0414_p0448c24║   緣。先須覰破空華。痛念生死。而後能發出世 心。能發
X22n0414_p0449a01║   出世 心。而後能求生無欲國土。知求生無欲國土。而
X22n0414_p0449a02║   後能頓息塵勞 。修 諸淨業。淨業成時。轉娑婆。成極樂。
X22n0414_p0449a03║   上品往生。聞法得果。歷劫 冤 親。同時解脫。豈非大丈
X22n0414_p0449a04║   夫之 能事 哉。然世 間眾生不肯發心者。略有二 等。一
X22n0414_p0449a05║   執有。謂眼前 諸相。種種實有。利 養名聞。妄生戀著。此
X22n0414_p0449a06║   大愚癡。誠不足責。局名教者。計生滅為真常。慕[糸-八 ]修
X22n0414_p0449a07║   者。矜反還為至道。殊不知以 四蘊觀心。心不可得。以
X22n0414_p0449a08║   四大觀身。身不可得。身心既不可得。覺海澄圓。徧空
X22n0414_p0449a09║   徧界。豈宜認彼浮漚。距茲溟渤。是有之 不可執也明
X22n0414_p0449a10║   矣。一 執空。謂死後斷滅。無有輪回。善惡賢愚。俱 無後
X22n0414_p0449a11║   報。此大邪見。亦不足言。豁達狂禪。妄謂淨穢一 如。東
X22n0414_p0449a12║   西不隔。委懷任運。何 用希求。殊不知無明未破。業種
X22n0414_p0449a13║   宛然。口口說空。轉增我慢。隔陰所昏。了 難自主 。三涂
X22n0414_p0449a14║   惡報。還自受之 。是空之 不可執也明矣。二 執既破。方
X22n0414_p0449a15║   能隨順佛語。發大菩提。與此眾生。同生極樂。
X22n0414_p0449a16║   三釋正宗分者。自世 尊放眉間光 。訖諸天發無上道
X22n0414_p0449a17║   心。名正宗分。世 尊眉間放光 。現諸淨土。令韋提希自
X22n0414_p0449a18║   擇者。葢諸佛國土。清淨光 明。無踰極樂。肉眼親見。信
X22n0414_p0449a19║   樂倍深。從此思惟。便 獲正受。下文將明淨觀。先教眾
X22n0414_p0449a20║   生修 三福者。由世 間法。漸達出世 間法。如貯醍醐。先
X22n0414_p0449a21║   淨其器。其器不淨。其味則 壞。孝養父母者。眾生依于
X22n0414_p0449a22║   父母而有其身。依于此身而知有佛。故不敬其身。則
X22n0414_p0449a23║   不能成就一 切種智。不敬其親。則 不能長養一 切福
X22n0414_p0449a24║   田。或謂如來舍親出家。疑乖 孝養之 理。不知有世 間
X22n0414_p0449b01║   之 孝。有出世 之 孝。世 間之 孝。生則 盡養。死則 盡享。立
X22n0414_p0449b02║   身行道。揚名後世 。則 已。出世 之 孝。必待吾親出三有。
X22n0414_p0449b03║   證無生。子道方盡。大孝尊親。孰過于是。奉事 師長者。
X22n0414_p0449b04║   有世 間師長。有出世 間師長。道之 以 詩書之 業。策之
X22n0414_p0449b05║   于仁義之 涂。世 間師長也。啟之 以 三尊之 教。進之 以
X22n0414_p0449b06║   不二 之 門。出世 間師長也。其宜奉事 一 也。慈心不殺
X22n0414_p0449b07║   者。佛心者。大慈悲是。娑婆惡業。無過殺生。歷劫 冤 讎。
X22n0414_p0449b08║   從殺生起。殺心不斷。則 慈心不充 。慈心不充 。則 與眾
X22n0414_p0449b09║   生成敵兩立。與眾生成敵兩立。即與如來成敵兩立。
X22n0414_p0449b10║   欲求生淨土難矣。十善。謂心三業。身三業。口四業。能
X22n0414_p0449b11║   修 十善。對治十惡。則 夙障漸除。夙障既除。故往生無
X22n0414_p0449b12║   礙。然必受之 以 三歸。廣之 以 眾戒者。不受三歸。則 不
X22n0414_p0449b13║   能植出世 之 種。不具 眾戒。則 不能培出世 之 基。三歸
X22n0414_p0449b14║   眾戒。入 佛正因故。然雖歸戒具 足。苟不發菩提心。縱
X22n0414_p0449b15║   饒福德。終成有漏。以 與如來無依智印不相契故。何
X22n0414_p0449b16║   名發菩提心。菩提者覺也。了 知根塵識等。無我無我
X22n0414_p0449b17║   所。依于法界而起願求。廓徹虗空。平等隨順。心佛眾
X22n0414_p0449b18║   生。一 念圓融。更無差別 。如華嚴初 發心功 德品所說。
X22n0414_p0449b19║   發如是心。疾得成佛。深信 因果者。為善得福。為惡得
X22n0414_p0449b20║   禍。如人蓡主 補。大黃主 瀉。補瀉在人。全 由本具 。故知
X22n0414_p0449b21║   為善即福。善外無福。為惡即禍。惡外無禍。是謂因果
X22n0414_p0449b22║   同時。然則 一 念念佛。是念即佛。念念念佛。無念不佛。
X22n0414_p0449b23║   心淨土淨。亦復如是。讀誦大乘者。不讀大乘。則 不明
X22n0414_p0449b24║   佛心。不明佛心。則 不契佛智。不契佛智。縱生彼國。不
X22n0414_p0449c01║   得見佛。果明佛心。果契佛智。自利 利 他。機不容己。以
X22n0414_p0449c02║   佛與眾生同一 體故。三福齊修 。淨因具 足。或觀或念。
X22n0414_p0449c03║   隨所願求。譬如持鏡取像 。揚聲責響。何 遠之 有。
X22n0414_p0449c04║   經以 觀無量壽佛名。不徑令觀佛。而必先之 以 落日
X22n0414_p0449c05║   者。取其近而易見故。堅凝正向故。光 明洞然。爍破幽
X22n0414_p0449c06║   暗。見佛階梯故。次冰。次地。次樹。次水。次眾寶等。佛觀
X22n0414_p0449c07║   深微。非諸眾生粗想所能得入 。先觀依報。淘汰塵情。
X22n0414_p0449c08║   一 觀既成。餘觀亦易。葢地水火風。一 一 具 有如來藏
X22n0414_p0449c09║   性。何 況阿彌陀佛淨願莊嚴。一 塵一 音。莫非我佛現
X22n0414_p0449c10║   身說法處。
X22n0414_p0449c11║   諸觀從粗入 細。俱 屬漸門。將觀佛身。先以 華座。漸近
X22n0414_p0449c12║   漸親。乃入 本位 。要之 此經佛觀為主 。餘觀為輔。于佛
X22n0414_p0449c13║   觀中。攝取權乘。全 歸一 實。故曰諸佛如來是法界身。
X22n0414_p0449c14║   入 一 切眾生心想中。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧
X22n0414_p0449c15║   知海。從心想生。入 斯觀者。不歷程涂。莊嚴具 足。是謂
X22n0414_p0449c16║   頓門。作者離自然義。是者離因緣義。知是心作佛。不
X22n0414_p0449c17║   知是心是佛。則 昧本妙而滯功 勳。知是心是佛。不知
X22n0414_p0449c18║   是心作佛。則 任天真而廢修 證。離此二 邊。一 念圓融。
X22n0414_p0449c19║   方明中道。亦名一 心三觀。如金剛 經云 。凡所有相。皆
X22n0414_p0449c20║   是虗妄。若見諸相非相。即見如來。此明空觀。汝莫作
X22n0414_p0449c21║   是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。
X22n0414_p0449c22║   此明假觀。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中
X22n0414_p0449c23║   無實無虗。此明中觀。然則 水鳥樹林。寶池珠網。即色
X22n0414_p0449c24║   非色。即聲非聲。夢幻泡影。全 體真如。故曰發阿耨多
X22n0414_p0450a01║   羅三藐三菩提心。于法不說斷滅相。眾生依于心境。
X22n0414_p0450a02║   見有佛身。是觀行佛。非究竟佛。然非觀行。則 究竟不
X22n0414_p0450a03║   顯。由觀行而得究竟。方名正徧知。以 觀佛身故。亦見
X22n0414_p0450a04║   佛心。知身不異心。故莊嚴非有。知心不異身。故湛寂
X22n0414_p0450a05║   非無。佛心者大慈悲是。以 無緣慈攝諸眾生。唯無緣
X22n0414_p0450a06║   故。無所不周。亦無所不至。然慈悲無相。其顯而可見
X22n0414_p0450a07║   者莫光 若矣。凡夫有八 萬四千塵勞 。諸佛轉成八 萬
X22n0414_p0450a08║   四千度無極法門。故一 一 相。一 一 好。一 一 光 。具 足八
X22n0414_p0450a09║   萬四千之 數。其光 徧照十方世 界念佛眾生。攝取不
X22n0414_p0450a10║   舍。是知眾生一 念念佛。常在我佛大慈悲光 中。坐臥
X22n0414_p0450a11║   經行。絲毫不隔。于諸光 中。白毫相光 斯為第一 。觀白
X22n0414_p0450a12║   毫者。以 不思議心。緣不思議境。當知此光 即色即心。
X22n0414_p0450a13║   非心非色。無所從來。亦無所去。入 此光 中。八 萬四千
X22n0414_p0450a14║   相好。無欠無餘。十方諸佛。炳然齊現。問。報化非真。唯
X22n0414_p0450a15║   心所現。何 不徑觀自佛。而故令之 遶為。答。以 報化為
X22n0414_p0450a16║   非真者。是以 法身為有外也。法身果有外乎。知法身
X22n0414_p0450a17║   無外。故能即報化以 徹法身。法身不生不滅。不一 不
X22n0414_p0450a18║   異。報化亦不生不滅。不一 不異。其見為生滅一 異者。
X22n0414_p0450a19║   特眾生之 情量耳。情量盡時。當機覿露。一 一 相中。一
X22n0414_p0450a20║   一 好中。一 一 光 中。具 足無邊大寂滅海。不入 此門。不
X22n0414_p0450a21║   名念佛三昧。問。既諸觀中具 足三觀。是實非權。是頓
X22n0414_p0450a22║   非漸。何 以 無同異中。又有權實頓漸之 別 。答。法無異
X22n0414_p0450a23║   法。證有淺深。經以 觀佛為名。自當以 佛觀為主 。佛觀
X22n0414_p0450a24║   成時。現前 得見十方諸佛。方名念佛三昧。生諸佛前 。
X22n0414_p0450b01║   證無生忍。由其深達實相。故能便 證無生。上根利 智
X22n0414_p0450b02║   聞此法門。頓了 唯心。直往無礙。不須更修 餘觀。如如
X22n0414_p0450b03║   來不思議境界經說。然此諸觀。階次宛然。冰觀成時。
X22n0414_p0450b04║   聞苦空無常無我之 音。水觀成時。聞讚佛相好及念
X22n0414_p0450b05║   佛念法念僧 之 音。佛觀成時。出定入 定。恒聞妙法。與
X22n0414_p0450b06║   修 多羅合。由小進大。與後上中諸輩所證略同。其生
X22n0414_p0450b07║   品亦可例 推。行者自量根機。或一 或兼 。或具 足觀。唯
X22n0414_p0450b08║   以 決定往生為準。總無錯路。四明以 前 十三觀分當
X22n0414_p0450b09║   九品。未為定論。初 觀一 成。已屬事 定。合當中品。何 況
X22n0414_p0450b10║   第二 第三。淨觀漸深。乃僅 得當下品上中邪。
X22n0414_p0450b11║   既觀佛身。復觀觀音勢 至者。是二 菩薩。與無量壽佛。
X22n0414_p0450b12║   主 伴 交參。分身塵剎。同以 光 明而作佛事 。攝取眾生。
X22n0414_p0450b13║   同歸淨土。須知眾生一 念念佛。了 得念體本空。即名
X22n0414_p0450b14║   觀世 音。眾生一 念念佛。信 此念力 具 足。即名大勢 至。
X22n0414_p0450b15║   知念體本空。故念而無念。知念力 具 足。故無生而生。
X22n0414_p0450b16║   無念而念。念體徧周。生而無生。生理常寂。即一 即三。
X22n0414_p0450b17║   非三非一 。是名無量壽佛。
X22n0414_p0450b18║   上文已明無量壽佛具 足身相。復教人觀丈 六 佛身
X22n0414_p0450b19║   者。就凡夫心力 所及。開此方便 。此觀成時。漸可見佛
X22n0414_p0450b20║   具 足身相。如如來不思議境界經。教人詣精舍中。觀
X22n0414_p0450b21║   佛形像 。端坐思惟。經三七日。即見如來現在其前 。放
X22n0414_p0450b22║   光 說法。應見思惟。自心作佛。離心無佛。乃至三世 一
X22n0414_p0450b23║   切諸佛。亦復如是。皆無所有。唯依自心。是故此經或
X22n0414_p0450b24║   現大身。或現小身。隨眾生心。應所知量。水月鏡華。無
X22n0414_p0450c01║   虗無實。
X22n0414_p0450c02║   上品往生。必三心具 足者。所謂至誠心。深心。回向發
X22n0414_p0450c03║   願心。具 此三心。是名發菩提心。何 名至誠。至者不留
X22n0414_p0450c04║   餘地。誠者唯此一 心。行者創聞是心作佛。是心是佛
X22n0414_p0450c05║   之 指。發儋 何 心。直趣無上菩提。不復希求有餘涅槃。
X22n0414_p0450c06║   人天果報。第念不依佛力 。行願難圓是故決定求生
X22n0414_p0450c07║   淨土。一 意精修 。無有間斷。是謂至誠。何 名深心。經云
X22n0414_p0450c08║   深心信 解常清淨。諸佛甚深法藏。非思量分別 之 所
X22n0414_p0450c09║   能解。然亦不離眾生妄想心中。故曰一 切眾生。具 有
X22n0414_p0450c10║   如來智慧。如來智慧非他。眾生妄想是。眾生妄想非
X22n0414_p0450c11║   他。如來智慧是。但 以 深心照了 。知如來眾生無二 無
X22n0414_p0450c12║   分別 。則 不于心外見佛。所見之 佛。不離自心故。知如
X22n0414_p0450c13║   來眾生無二 無分別 。則 不于心外求生淨土。了 所生
X22n0414_p0450c14║   淨土。具 足自心故。乃至即見無見。即生無生。清淨本
X22n0414_p0450c15║   來。離諸覺觀故。如是信 解。是謂深心。何 名迴向發願
X22n0414_p0450c16║   心。如阿彌陀佛為佛道故。發廣大心。我亦如是為佛
X22n0414_p0450c17║   道故。發廣大心。如阿彌陀佛為眾生故。取淨妙土。我
X22n0414_p0450c18║   亦如是為眾生故。取淨妙土。有一 眾生未得度者。是
X22n0414_p0450c19║   則 我土不淨。我佛不成。我佛眾生。即一 即三。非三非
X22n0414_p0450c20║   一 。究竟不可得故。是名迴向發願心。此三心者。亦具
X22n0414_p0450c21║   三諦。初 從空出假觀。次從假還空觀。次一 念圓融。雙
X22n0414_p0450c22║   泯雙照觀。三種眾生者。言齊修 三種行業之 眾生。非
X22n0414_p0450c23║   謂各修 一 種也。葢信 願相資。解行相發。一 有所虧。不
X22n0414_p0450c24║   能入 道。六 念。謂佛法僧 施戒天。具 此功 德者。就長時
X22n0414_p0451a01║   而論。一 日乃至七日。據小本持名。大集繫念。俱 有此
X22n0414_p0451a02║   文。經特約言之 。務 在一 心不亂 。尅期取效。斯為精進
X22n0414_p0451a03║   勇 猛。四明謂或全 或分。皆得言具 。生品高下。約于斷
X22n0414_p0451a04║   伏及全 未伏為言。然斷伏之 功 。須由積累。三種未全 。
X22n0414_p0451a05║   難期勝果。從散入 定。通達一 心。方成三昧。由戒行具
X22n0414_p0451a06║   足故。所見佛菩薩色相具 足。田信 樂大乘故。聞說妙
X22n0414_p0451a07║   法。即得無生法忍。經受記已。即得無量百千陀羅尼
X22n0414_p0451a08║   門。上品中生者。于第一 義已有悟入 。特修 證之 功 。與
X22n0414_p0451a09║   上生者有間。故生品次之 。上品下生者。發無上道心。
X22n0414_p0451a10║   其迴向願求迥超二 乘。與前 二 輩同。而行解未具 。故
X22n0414_p0451a11║   生品又次之 。第一 義者。即是諸法實相。離四句。絕百
X22n0414_p0451a12║   非。唯證乃知。非情所測。如佛在逝多林說華嚴經。諸
X22n0414_p0451a13║   大聲聞不聞不見。法華會上。亦有退席比丘。故知此
X22n0414_p0451a14║   事 難信 難解。問。讀誦與解義。自當以 解義為高。讀誦
X22n0414_p0451a15║   為下。何 以 讀誦轉屬上生。解義乃居其次。答。此之 讀
X22n0414_p0451a16║   誦。兼 攝解義。若非解第一 義。安能圓具 三心。解義而
X22n0414_p0451a17║   兼 讀誦。以 不思議熏。入 無分別 智。法界重重。全 歸自
X22n0414_p0451a18║   性。十方剎土。不隔毫端。諸助 緣中。莫此為勝。上上證
X22n0414_p0451a19║   無生忍。當別 教初 地。圓教初 住 。此生後增進之 果。據
X22n0414_p0451a20║   現前 論。自屬別 教地前 諸位 。故天台以 道種性判 之 。
X22n0414_p0451a21║   上中為性種。上下為習種。即十向十行十住 也。而以
X22n0414_p0451a22║   十信 以 下。判 中三品。恐非經指。葢十信 為三賢之 首。
X22n0414_p0451a23║   大乘始基。既生彼國。聞法增進。合登初 住 。決無還證
X22n0414_p0451a24║   小乘之 理。若云 是退菩提聲聞。既退菩提。已離信 位 。
X22n0414_p0451b01║   何 得虗冐 此名。愚竊謂十信 位 中。合當上下。經云 。但
X22n0414_p0451b02║   發無上道心。圓解未開。正同信 位 依無量四諦。發四
X22n0414_p0451b03║   弘誓故。上中當初 住 以 上。既生之 後。即斷見思。得不
X22n0414_p0451b04║   退地。合是七住 。上上當八 住 至十向。已斷塵沙。唯無
X22n0414_p0451b05║   明未破。聞法增進。頓破無明。故謂得無生忍。圓教五
X22n0414_p0451b06║   品。位 同十信 。生品可知。如天台即以 此品往生者。豈
X22n0414_p0451b07║   落上三品下邪。
X22n0414_p0451b08║   上品乘戒俱 急。中上戒急乘緩。梵網經云 。眾生受佛
X22n0414_p0451b09║   戒。即入 諸佛位 。諸佛無體。即法為體。諸佛無相。即戒
X22n0414_p0451b10║   示相。是故眾生持佛戒者。得與如來法流水接。中中
X22n0414_p0451b11║   一 日一 夜。為時雖暫。信 力 已深戒香所熏。極樂不遠。
X22n0414_p0451b12║   中下素少淨因。而善根已熟。一 經開示。若時雨化。然
X22n0414_p0451b13║   此三輩。前 一 輩葢深厭生死。依藏教四諦。發出世 心。
X22n0414_p0451b14║   修 集善本。迴向往生。聞法增進。見思惑盡。便 證四果。
X22n0414_p0451b15║   後二 輩。一 則 略沾戒品。一 則 唯修 世 善。以 人天業。迴
X22n0414_p0451b16║   向往生。由聞法故。見惑先盡。得證初 果。如此諸人。佛
X22n0414_p0451b17║   慈加 被。還能迴小向大。不住 權乘。故小本云 。是諸人
X22n0414_p0451b18║   等。皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
X22n0414_p0451b19║   大本往生三輩。皆發菩提。而除五 逆謗法。別 有胎生
X22n0414_p0451b20║   一 類。以 疑惑佛智故。葢菩提心非智慧不發。此經唯
X22n0414_p0451b21║   上品三輩。略與大本三輩相當。中品唯求自利 。縱不
X22n0414_p0451b22║   生疑惑。要為不了 佛智。故在胎化之 間。下品末後迴
X22n0414_p0451b23║   心。處華胎中。自七七日以 往。至十二 大劫 。並 是大本
X22n0414_p0451b24║   胎生所攝。天台以 此經九品當大本三輩。當知不爾。
X22n0414_p0451c01║   彼之 三輩。純是化生。其胎生者。未嘗不信 罪福。修 習
X22n0414_p0451c02║   善本。由不信 佛智。尚墮疑城。此經下品積惡已稔。縱
X22n0414_p0451c03║   不生疑城。定在邊地。去化生諸輩甚遠。然則 五 逆謗
X22n0414_p0451c04║   法。大本三輩不收者。為簡胎生故。此經并收者。不棄
X22n0414_p0451c05║   胎生故。以 此分判 兩經。始無違礙。又天台謂行有散
X22n0414_p0451c06║   定。大本論散善。故言五 逆謗法不得往生。此經明觀。
X22n0414_p0451c07║   故說得生。是又不爾。淨觀成時。方名定善。末品唯稱
X22n0414_p0451c08║   佛名。具 足十念。與大本十念何 異。強分定散。竊所未
X22n0414_p0451c09║   喻。如斯等輩所以 得生者。此在當人創發信 心。一 念
X22n0414_p0451c10║   迴光 。勇 猛精進。還與久 修 行人無有差別 。以 諸佛法
X22n0414_p0451c11║   身。在聖不增。在凡不減。唯藉緣因。得顯發故。如前 地
X22n0414_p0451c12║   觀既成。除八 十億 劫 生死之 罪。而末二 品但 聞阿彌
X22n0414_p0451c13║   陀佛十力 威德。及稱佛名具 足十念。罪滅福生。還同
X22n0414_p0451c14║   彼效。故知時無久 暫。修 無淺深。但 得正念堅強。決定
X22n0414_p0451c15║   功 成指顧。下品中人。要以 信 有罪福為因。故終得罪
X22n0414_p0451c16║   滅福生之 果。苟于此不信 。雖疑城邊地。其可得而生
X22n0414_p0451c17║   邪。問。十三觀以 前 。俱 明觀法。而九品往生。却不及觀。
X22n0414_p0451c18║   是往生人必須修 觀邪。抑不盡然邪。答。此有專修 兼
X22n0414_p0451c19║   修 之 別 。十三觀以 前 。多是專修 。九品多是兼 修 。迴向
X22n0414_p0451c20║   願求。一 日乃至七日。觀在其中。至生品之 高下。則 視
X22n0414_p0451c21║   其發心之 廣狹。解行之 淺深。不盡繫乎專與兼 也。然
X22n0414_p0451c22║   欲現生見佛。則 專修 為勝。如第九觀成時。得見無量
X22n0414_p0451c23║   諸佛現前 授記。視上品上生。必待生後授記者。更為
X22n0414_p0451c24║   增進。持名一 法。亦復如是。若非念茲在茲。安得一 心
X22n0414_p0452a01║   不亂 。但 得一 心。見佛不難矣。九品之 文。總名曰觀者。
X22n0414_p0452a02║   為令行者具 決擇智。發精進心。舍下趨高。背小向大。
X22n0414_p0452a03║   且令知如來願力 所持。無機不被故。問。現前 授記者。
X22n0414_p0452a04║   既高出上生。是九品之 上。復有一 品邪。答。前 文言舍
X22n0414_p0452a05║   身他世 。得無生忍。正與上生等。自茲以 往。分證三身。
X22n0414_p0452a06║   十方佛國。隨往無礙。非九品所能攝矣。問。下品華開。
X22n0414_p0452a07║   即發無上道心。視中品僅 證聲聞者轉勝。何 也。答。此
X22n0414_p0452a08║   由臨終畏罪。發勇 猛心故。又處華胎日久 。如遊香國。
X22n0414_p0452a09║   身有香氣故。且善人不少鈍根。惡人亦有利 根。一 聞
X22n0414_p0452a10║   即信 。由根利 故。僅 證聲聞。由根鈍故。雖有願求。不急
X22n0414_p0452a11║   切故。然下品雖發道心。證果尚遠。中品既證聲聞。但
X22n0414_p0452a12║   發無上道心。現前 亦得授記。如法華會上舍利 弗等。
X22n0414_p0452a13║   成佛何 疑。故知大小本無定位 。經特約舉其凡耳。問。
X22n0414_p0452a14║   疑城中人。亦得預九品否。答。但 發道心。去佛不遠。得
X22n0414_p0452a15║   預九品。如大本言。若此眾生識其本罪。深自悔責。求
X22n0414_p0452a16║   離彼處。即得如意往詣無量壽佛所。恭敬供 養者是。
X22n0414_p0452a17║   不發道心。無緣見佛。難期入 品。以 下品並 發道心。非
X22n0414_p0452a18║   懈慢者所能及故。
X22n0414_p0452a19║   此經雖屬漸門。亦攝頓教。雖明權乘。尤尚圓修 。如觀
X22n0414_p0452a20║   佛章既直指心宗。上品章又頻提大乘。是故聞者。或
X22n0414_p0452a21║   得無生法忍。或發無上道心。皆由此經功 德不可思
X22n0414_p0452a22║   議。阿彌陀佛威神加 被。亦不可思議。問。天台謂此經
X22n0414_p0452a23║   為頓。今以 為漸。何 也。答。約化儀 論。唯華嚴屬頓。餘俱
X22n0414_p0452a24║   屬漸。此經方等所收。是漸非頓。又諸經中。純談實相
X22n0414_p0452b01║   為頓。曲施方便 為漸。漸即屬權。頓乃名實。然漸中有
X22n0414_p0452b02║   頓。權中有實。但 了 一 心。更無餘法。天台所判 。故有深
X22n0414_p0452b03║   指。
X22n0414_p0452b04║   四釋流通分者。自爾時阿難至禮佛而退。名流通分。
X22n0414_p0452b05║   經以 觀名。而下品中持名功 德。與修 觀等。流通分中
X22n0414_p0452b06║   重讚聞名功 德。葢觀從心起。名自佛生。以 觀攝心。全
X22n0414_p0452b07║   心是佛。以 名召佛。全 佛是心。直下知歸。不一 不異。全
X22n0414_p0452b08║   身拶入 。無欠無餘。
X22n0414_p0452b09║   觀量無壽佛經約論(終)